virtuálna spovednica (vlastne nie ešte celkom spovednica, pretože „nebeský hologram“ tu dával len rady a informácie, nie rozhrešenie) sa inštalovala minulý rok v kaplnke sv. Petra, riadne vysvätenom svätostánku v starobylom švajčiarskom Luzerne. Štylizovať AI robota do podoby radového duchovného pastiera, farára, biskupa, profesora teológie, ba dokonca nejakého proroka alebo apoštola sa asi zdalo IT konštruktérom príliš prízemné. Tak to zahrali rovno „na Ježiša“.

Virtuálny Ježiš ovládal nezmerné množstvo vieroučnej literatúry a ďalších súvisiacich reálií, dokázal konverzovať v stovke jazykov. Išlo vraj o „experiment“: podľa autorov projektu mal skúmať „reakcie ľudí na AI Ježiša“. (Ešteže tak! Akurát, v tomto prípade to boli ľudia, ktorí kládli otázky, kým AI robotický vševedko mal na ne odpovedať.) Veriaci mohli svoje problémy konzultovať počas zhruba dvoch mesiacov. Niektorí z toho mali to, čo má aj autor tohto článku: hrôzu a pohoršenie. Nemalý počet (podľa niektorých správ to mali byť dve tretiny opýtaných) si však pochvaľoval novú, nevšednú, povznášajúcu skúsenosť (nazývali to aj „duchovný zážitok“). A aby bolo urobené zadosť politicky korektnej inkluzivite: virtuálny Ježiš urobil vraj dojem aj na stúpencov iných kultov vrátane toho ateistického.

Aby nie! Veď už v Skutkoch apoštolov (Sk 17, 21-32) sa dočítame o blazeovane svetáckych, kozmopolitných a patrične skeptických (hoci v iných ohľadoch až príliš uvravene nábožných) mužoch na aténskom Areopágu, ktorým sa potrafilo stretnúť tam kážuceho apoštola Pavla. Zhŕkli sa teda okolo novej atrakcie, napokon: „Všetci Aténčania, ako aj prisťahovalci z cudziny totiž najviac času venovali tomu, že rozprávali alebo počúvali niečo nové.“ Keď však apoštol prešiel k téme vzkriesenia z mŕtvych, prítomní sa s pobavením začali rozchádzať; niektorí sa porúčali so slovami, že si Pavla vypočujú zase nabudúce. Nepochybne však počuli niečo nové, vzrušujúce, zábavne extravagantné, nudu na chvíľu zaháňajúce.

preboha, ono to hovorí!

Spomínaný apoštol bol však pri všetkých mimoriadnych daroch Božej milosti ešte stále ľudskou osobou. A zdá sa, že nám tu vzniká radikálne nový problém, keď sa ocitáme na prahu nového veku, otvárajúceho doposiaľ bezprecedentné skúsenosti.