Taoiseach, alebo ak chcete, premiér Enda Kenny nedávno počas prejavu na pôde parlamentu odsúdil Vatikán za „disfunkčnosť, elitárstvo.. (a) narcisizmus“ a súčasne osočil pápeža Benedikta XVI., že je súčasťou krytia „znásilňovania a mučenia detí“. Írsky generálny prokurátor plánuje predstaviť nový zákon, ktorý bude hroziť kňazom päťročným väzením v prípade, že neporušia zásadu spovedného tajomstva a neoznámia polícií pedofilné zločiny. Prieskumy ukazujú pre návrh bezprecedetného porušenia náboženskej slobody podporu a írska tlač sa oddáva svojim proticirkevným fóbiám prakticky bez obmedzenia. .čo sa nestalo
Niet pochýb o tom, že sexuálne zneužitia duchovnými a paralelná kríza miestneho vedenia katolíckej cirkvi, ktoré zlyhalo a nedokázalo riešiť tento problém, je v prípade Írska obzvlášť akútne. Benedikt XVI. odsúdil jedno aj druhé, zneužitie aj krytie zločinov v nepríjemne ostro napísanom liste, ktorý adresoval celej írskej cirkvi pred 16 mesiacmi. V liste tiež ponúkol precítené ospravedlnenie obetiam. Na príkaz Vatikánu sa uskutočnili apoštolské vizitácie dôležitých írskych diecéz a seminárov vedené biskupmi z USA, Kanady a Veľkej Británie. Ich správy boli otvorené a nič nešetriace. Čo sa nestalo, a stať malo, bolo hromadné vymenenie írskej hierarchie spojené s dramatickým znížením počtu diecéz. Írsko zúfalo potrebuje nové a dôveryhodné vedenie cirkvi, a jeho časť môže byť aj importovaná: veď ak mohol byť írsky rodák v roku 1850 arcibiskupom New Yorku, prečo by nemohol byť, povedzme, rodák z Kalifornie v roku 2012 biskupom v Dubline? Spojené štáty a Kanada majú anglofónnych biskupov, ktorí už ukázali svoje schopnosti čistiť a obnovovať. Preto by Vatikán mohol zvážiť vyčistenie írskych stoličiek bez ohľadu na pôvod, prebudovať cirkev a zároveň povolať tých, ktorí vedia, ako treba čeliť mäkkému totalitarizmu európskych sekularistov.
Vatikán v reakcii na hysterické vyjadrenia premiéra Kennyho povolal svojho nuncia z Írska na konzultácie a vyslal jasný signál nespokojnosti s írskymi politikmi, ktorí zámerne povzbudzujú protikatolícku hystériu. Napokon, aj to zdôrazňuje potrebu dramatickej zmeny. Hlbšia a podstatnejšia otázka uplynulých týždňov znie: ako je možné, že najkatolíckejšia z krajín na svete sa stala tak bojovne protikatolíckou? Ak máme na túto otázku odpovedať vážne, neuspokojí to ani írskych romantikov, ani obrancov starých aliancií medzi cirkvou a štátom. .chýbajúci intelektuáli
V 60. rokoch boli Írsko, Španielsko, Portugalsko a Quebec najkatolíckejšie štáty planéty. Po 50 rokoch je Quebec nábožensky najvyprahnutejšou oblasťou medzi Point Barrow a Tierra del Fuego, portugalský katolicizmus je s výnimkou fatimských pútí nevýznamný, Španielsko má najsebavedomejšiu sekularistickú vládu v Európe a Írsko sa stalo epicentrom európskeho antikatolicizmu. Čo sa stalo?
Odpoveď ponúka trochu komparácie dejín a sociológie. V každom z týchto prípadov štát spojený s autoritárskym režimom cieľavedomo odsúval konfrontáciu s modernosťou. V každom z týchto prípadov bola katolícka cirkev úzko zviazaná s mocou štátu (v prípade Quebecu s mocou dominantnej Liberálnej strany). V každom z týchto prípadov bol katolícky intelektuálny život vyschnutý a z veľkej miery nedotknutý renesenaciou biblických, historických, filozofických a teologických štúdií z polovice 20. storočia, ktoré viedli k Druhému vatikánskemu koncilu. A v každom z týchto prípadov bol miestny katolicizmus veľmi klerikálny, kde kňazstvo alebo episkopát znamenali príslušnosť k vyššej kaste.
A potom prišla záplava: koncil, rok 1968 a Tichá revolúcia v la Belle Province. Ochranné opevnenie katolicizmu z obdobia protireformácie sa rozsypalo. A keďže chýbali intelektuálne zdroje, ktoré by reagovali na tieto záplavy, kedysi hyperkatolícke štáty prešli zrýchleným kurzom sekularizácie. A to dnes, v každom jednom prípade, vedie k vážnym problémom Kristofóbie: nie iba nezáujmu o cirkev, ale živej nenávisti k nej. Autor napísal biografiu Jána Pavla II. Svedok nádeje, pracuje v Ethic and Public Policy Center vo Washingtone. Krátené.
Niet pochýb o tom, že sexuálne zneužitia duchovnými a paralelná kríza miestneho vedenia katolíckej cirkvi, ktoré zlyhalo a nedokázalo riešiť tento problém, je v prípade Írska obzvlášť akútne. Benedikt XVI. odsúdil jedno aj druhé, zneužitie aj krytie zločinov v nepríjemne ostro napísanom liste, ktorý adresoval celej írskej cirkvi pred 16 mesiacmi. V liste tiež ponúkol precítené ospravedlnenie obetiam. Na príkaz Vatikánu sa uskutočnili apoštolské vizitácie dôležitých írskych diecéz a seminárov vedené biskupmi z USA, Kanady a Veľkej Británie. Ich správy boli otvorené a nič nešetriace. Čo sa nestalo, a stať malo, bolo hromadné vymenenie írskej hierarchie spojené s dramatickým znížením počtu diecéz. Írsko zúfalo potrebuje nové a dôveryhodné vedenie cirkvi, a jeho časť môže byť aj importovaná: veď ak mohol byť írsky rodák v roku 1850 arcibiskupom New Yorku, prečo by nemohol byť, povedzme, rodák z Kalifornie v roku 2012 biskupom v Dubline? Spojené štáty a Kanada majú anglofónnych biskupov, ktorí už ukázali svoje schopnosti čistiť a obnovovať. Preto by Vatikán mohol zvážiť vyčistenie írskych stoličiek bez ohľadu na pôvod, prebudovať cirkev a zároveň povolať tých, ktorí vedia, ako treba čeliť mäkkému totalitarizmu európskych sekularistov.
Vatikán v reakcii na hysterické vyjadrenia premiéra Kennyho povolal svojho nuncia z Írska na konzultácie a vyslal jasný signál nespokojnosti s írskymi politikmi, ktorí zámerne povzbudzujú protikatolícku hystériu. Napokon, aj to zdôrazňuje potrebu dramatickej zmeny. Hlbšia a podstatnejšia otázka uplynulých týždňov znie: ako je možné, že najkatolíckejšia z krajín na svete sa stala tak bojovne protikatolíckou? Ak máme na túto otázku odpovedať vážne, neuspokojí to ani írskych romantikov, ani obrancov starých aliancií medzi cirkvou a štátom. .chýbajúci intelektuáli
V 60. rokoch boli Írsko, Španielsko, Portugalsko a Quebec najkatolíckejšie štáty planéty. Po 50 rokoch je Quebec nábožensky najvyprahnutejšou oblasťou medzi Point Barrow a Tierra del Fuego, portugalský katolicizmus je s výnimkou fatimských pútí nevýznamný, Španielsko má najsebavedomejšiu sekularistickú vládu v Európe a Írsko sa stalo epicentrom európskeho antikatolicizmu. Čo sa stalo?
Odpoveď ponúka trochu komparácie dejín a sociológie. V každom z týchto prípadov štát spojený s autoritárskym režimom cieľavedomo odsúval konfrontáciu s modernosťou. V každom z týchto prípadov bola katolícka cirkev úzko zviazaná s mocou štátu (v prípade Quebecu s mocou dominantnej Liberálnej strany). V každom z týchto prípadov bol katolícky intelektuálny život vyschnutý a z veľkej miery nedotknutý renesenaciou biblických, historických, filozofických a teologických štúdií z polovice 20. storočia, ktoré viedli k Druhému vatikánskemu koncilu. A v každom z týchto prípadov bol miestny katolicizmus veľmi klerikálny, kde kňazstvo alebo episkopát znamenali príslušnosť k vyššej kaste.
A potom prišla záplava: koncil, rok 1968 a Tichá revolúcia v la Belle Province. Ochranné opevnenie katolicizmu z obdobia protireformácie sa rozsypalo. A keďže chýbali intelektuálne zdroje, ktoré by reagovali na tieto záplavy, kedysi hyperkatolícke štáty prešli zrýchleným kurzom sekularizácie. A to dnes, v každom jednom prípade, vedie k vážnym problémom Kristofóbie: nie iba nezáujmu o cirkev, ale živej nenávisti k nej. Autor napísal biografiu Jána Pavla II. Svedok nádeje, pracuje v Ethic and Public Policy Center vo Washingtone. Krátené.
Ak ste našli chybu, napíšte na web@tyzden.sk.